Agora Francophone

« Le militant endoctrine et inculque ; l'activiste module et induit. » (1)

Madi Abane — 2026-01-12T07:04:17Z

A propos de ce qui nous révulse
La fraternité humaine réprouvée

Introduction : pourrir pour mourir !
« Les réalités » des métarécits obsèdent les philosophes et les historiens lesquels croient pouvoir faire abstraction des fondements généraux d'Etats et verser dans le culte des classements de civilisations et de cultures. On a l'impression que les mythes se sont introduits dans les matrices conceptuelles du savoir. L'ère de l'oligarchie a besoin de ses mythes : les barons louent des yachts pour délibérer, alors que les militants attendent la fumée blanche. Entre le yacht et le salon, le peu de crédit qui existe est souillé par l'opulence qu'arbore l'oligarchie pour garder le statut de veilleurs de la forteresse habitée par les détenteurs de l'opinion, de la thèse, du logos et du mythe légitimes. Pourquoi nous nous sentons toujours marginaux en langue française alors que nous sommes destinés à mener notre vie et nos ouvrages avec ? Le sacré s'oblige à l'oubli malgré ce que laissent les militants existentialistes, semblant être une déviance, des mythifications tout aussi légitimes qu'impératives. Régis Debray écrit : « Sacraliser, c'est remparer. » (2)

« Un café ; non, c'est fermé ! »
D'abord, la francophonie est restée un enjeu politique dans la mesure où l'accès à la langue française est devenu un luxe pour tous ceux qui rêvent de mener leur vie en français ou en France. Malgré l'attachement de nombreux Algériens à la langue française, on continue à bureaucratiser le lien humain et à durcir les procédures d'accès aux études dans des universités françaises. On donne, par cela, l'impression qu'on veut se débarrasser de ces « énergumènes » dont la droite fait le procès par toutes sortes d'essentialisations et de stéréotypes. Les immigrés seraient, une lapalissade qui nous coince à nos certitudes usées par le Verbe et aiguisées par nos névrosées consciences, la cause principale de la crise multiformes que connaît la France. Or, ne faudrait-il pas cesser, faute de lucidité politique, de soumettre les valeurs françaises (mettons à part la bourgeoisie) aux caprices des assidus des plateaux et des coutumiers des doux couvents où la grammaire des faits est chassée ? La lettre s'efface-t-elle face à l'encre rebelle que des plumitifs fuient de crainte d'être sollicités pour une opinion historique ? « Je suis apolitique » disent ceux qui « ne veulent pas faire dans la littérature de propagande. ». Alors qu'ils devraient mobiliser tous les producteurs de sens, les régimes autocratiques les poussent à abandonner la mission politique intrinsèque à leur vie, perçue comme impératif éthique. « On ne désire pas imposer aux écrivains de nouveaux procédés littéraires, on leur demande de prendre leur place dans la tâche sociale commune, l'édification du socialisme. » (3)

Se désolidariser d'un opprimé, un idéal
Ensuite, sans trop nous aventurer, nous dirions que les crispations identitaires et la diversité culturelle a produit de faux clivages que les droites des pays décolonisés exploitent dans les tensions qui naissent entre l'ancien colonisateur et les autocraties du Sud. Certes, la France souffre de problèmes sécuritaires et la République est appelée à assurer la paix à tous les citoyens ; mais de là à tout endosser au musulman, à l'arabe, à l'Algérien, etc., c'est faire preuve d'un raccourci intellectuel qui, ajouté à l'économie de l'effort, garantit l'impact imaginaire. Il faut, malgré tout, s'acquitter de la dette contractée avec le savoir. Il ne reste aux phraseurs, malgré les discours poignants qu'ils tiennent, que la pulsion ontologique (la principale) de domination étrangement dédiée aux combattants de la liberté. La France devient-elle un Etat sécuritiste où la sécurité des dominants est garantie par la ruine des dominés ? La France se départira-t-elle de ses valeurs et continuer à alimenter la cheminée de la demeure universelle occupée par les copains oligarques et romanciers ? Mouloud Mammeri répondit à un journaliste en ces termes : « Un roman n'est pas une thèse, ce n'est même pas un essai historique, c'est un essai de reproduction de la vie, non pas telle qu'elle s'est passée, mais telle que recréée je crois dans l'esprit de celui qui écrit, mais avec une référence constante tout de même de la réalité. » (4)

L'engagement : béquille ou bâton ?
En dernier lieu, ne faudrait-il pas inciter les intellectuels de gauche de reprendre leur place initiale qu'ils avaient abandonnée pour plaire aux loges des bourgeoisies. Un décalage existe entre les élites ayant sombré dans le labyrinthe des épistémès suspendues aux caprices de la pensée pure à laquelle, et cela à juste titre, ils s'accrochent de crainte que la sacralité du savoir soit récupérée par les apprentis embauchés par la droite mécanisée et conditionnée à la relation tendue avec la gauche sur beaucoup de questions qui n'intéressent pas les masses. Tout savoir se connaît, mais ne se reconnaît que par l'extériorité. Mais le politique a un seuil primaire : à l'ère postmoderne, le sujet, errant, devrait être assisté dans l'appréhension de ses questions existentielles. Il y a dans la solitude fascinante, un victimaire extrêmement passionnel. « La littérature, c'est compact et c'est sacré. » (5) La littérature est comme cette substance qui sert un instant pour qu'enfin elle disparaisse sans laisser les séquelles d'une jouissance agressive, tragique.
Les valeurs sont accusées de vouloir donner aux opprimés l'illusion d'un humanisme qui pourtant est resté controversé par de brillants intellectuels comme Michel Foucault.
Conclusion : Se soulager de…sa plume

Pour conclure, nous pourrions dire que les penseurs de la France officielle préfèrent le maintien de la tension classique mais féconde qui, par l'évacuation des problématiques sociales, oppose la droite à la droite (il ne reste, mis à part quelques groupes, que la gauche culturaliste et morale), sans permettre que les vrais problèmes des Français et de l'immigration soient posés. Aller à l'encontre de la bourgeoisie est un interdit dogmatisé par la doxa politico-intellectuelle pour laquelle il faut adhérer à l'ambiance idéologique. La France aussi souffre d'une crise identitaire !!! La territorialité aura un impact sur les luttes politiques essentielles à l'ouverture d'un foyer mondial de la fraternité. Nabhani Koribaa écrivit : « La sympathie est un véritable éveil de l'esprit, éveil qui l'éclaire d'un jour nouveau là où il veut œuvrer. » (6)

(1) Brian Massumi, L'économie contre elle-même. Vers un art anticapitaliste de l'événement, trad. de l'anglais par Armelle Chrétien, Montréal, Lux éditeur, 2018 (Humanités), p. 181, nous soulignons. In Lahouste, C. (2021). D'une littérature activiste. Perspectives contemporaines (Emmanuelle Pireyre, Antoine Boute, Philippe De Jonckheere) Littérature, 201(1), 147-163. https://doi.org/10.3917/litt.201.0147.
(2) Régis Debray, Le moment fraternité, Paris, Gallimard, 2009, p40.
(3) Baudorre, P. (2003). Le réalisme socialiste français des années Trente : un faux départ. Sociétés & Représentations, 15(1), 13-38. https://doi.org/10.3917/sr.015.0013.
(4) Mouloud Mammeri, Ecrits et paroles Tome I, Alger, Cnrpah, 2008, p 183.
(5) Voir https://lundi.am/Faire-des-gateaux-avec-Nathalie-Quintane, nous soulignons. In Lahouste, C. (2021). D'une littérature activiste. Perspectives contemporaines (Emmanuelle Pireyre, Antoine Boute, Philippe De Jonckheere) Littérature, 201(1), 147-163. https://doi.org/10.3917/litt.201.0147.
(6) Nabhani Koribaa, Humain universel Philosophie esthétique, Alger, Enal, 1986, p. 24

Crédibilité académique : Seule la dualité paye !

Madi Abane — 2025-12-17T11:13:49Z

Faudrait-il être devin pour ne créditer les fausses causes d'aucune confiance qui risque, malgré tous les ajustements idéologiques et les précautions éthiques que prendraient les décideurs, de pourfendre la problématique essentielle des pays décolonisés, notamment africains, à savoir l'accès aux richesses et la répartition équitable des biens populaires ? Mais, disons que nous pouvons créer des fantômes qui nous hantent des adversaires sans teneur historique : la liberté est une condamnation universelle. Sartre s'est opposé aux élites fabriquées par l'Occident qui lui serviraient de moyen de contrôle des colonies. Mais notre épistémè nous a été volée par ceux qui ont compris que la coupure historique avec le colonialisme ne devait pas donner lieu à des espaces où la névrose à la vie permet toutes sortes de turpitudes et de perversions.

Serions-nous tentés par la perversion : prendre le raccourci qui mène au réel ? S'attaquer à la bureaucratie ? « La structure bureaucratique a rendu l'université irréformable gelant l'institution depuis plus de quatre décennies et condamnant à l'échec tous les projets de réforme, de celui de 1971 à celui en cours du LMD. » (1)

Le cas de Samir Larabi est symptomatique de la problématique du lien de l'intellectuel aux caprices de l'establishment. Pour être juste, il faut remonter jusqu'à la guerre de libération où nous pourrions comprendre que l'intellectuel n'était qu'un faire-valoir de ceux qui détiennent la force contre l'adversaire et l'adversaire neutre (le traître, aiment à écrire tous les faux militants issus des foyers de la violence louée).
Une thèse qui a eu l'aval de l'instance scientifique de l'université et dont, d'après les propos du candidat, la soutenance a été bloquée. Pour Samir Larabi, militant d'un parti d'extrême gauche, la dialectique n'est qu'un concept superflu !

D'abord, la science, dès que l'Algérie a eu son indépendance, a été pilotée par une idéologie qui faisait le lit doux des fantasmes d'une gauche sans retenue morale. Il faudrait lire le plaidoyer de Hocine Ait Ahmed devant la cour d'Etat, locution où il donnait un cours de théorie politique à un personnel vulgairement maquillé de toutes sortes de doctrines, pour comprendre le repli nationalo-droitiste qu'a pris le pouvoir. Le cas de notre camarade ne fait pas exception : la science est annexée à la morale et la culture communes. « Le socialisme islamique » ne peut être le produit d'une pensée ouverte au monde. Pas plus qu'un oxymore, pour les laïcards de langue et les athées de mode. Addi Lahouari écrit : « Les systèmes politiques sont les produits de processus historiques qui leur donnent leurs caractéristiques et le régime algérien n'échappe à cette règle. » (2)

Ce sont les Lumières qui ont libéré socialement l'Occident. Faut-il être dans les postures programmatiques pour le dire radicalement : le socialisme n'est pas un humanisme ? Tout comme la religion n'est pas la morale.
Ensuite, les services administratifs sont conditionnés à la violence passive pour ne pas dire « symbolique ». Dès que la police politique le repère, le militant reçoit un traitement de « faveur ». Bien que, d'après ses écrits, M. Samir Larabi ne partage pas avec nous certaines thèses, nous restons convaincu qu'il milite en faveur d'un humanisme messianique jamais anticlérical. Il est de l'aile gauche des culturalistes, issus d'une école nourrissant toutes sortes de névroses ; la cause principale de ces militants, au demeurant très courageux, c'était et c'est toujours l'identité. En fait, en favorisant les thèmes identitaires aux postures politiques et sociales, cela ne gêne nullement l'establishment. Celui-ci travaille avec hargne et génie pour défaire les politiques de toutes les mouvances ambiantes. Il crée une infrastructure technique mobilisée par des agents spécialisés dans la gestion de la cogitation ambiante et la réflexion « détendue » et libre. Alors que l'école est destinée à promouvoir les valeurs sociales, les pouvoirs l'ont transformée en appareil d'Etat au prétexte de former des citoyens. « L'école doit former dans l'enfant la personne humaine, donc relier l'individu à l'universel ; elle doit aussi former des citoyens – la souveraineté de l'individu fondant celle du peuple. » (3)

En dernier lieu, les socialistes algériens ont joué le jeu du pouvoir en prenant leurs distances avec les militants politiques. A choisir entre Allende et Lesh Valesa, ils sauront pour qui opter, en vue de garantir la survie de la tension émotionnelle qui anime la substance vitalisante de la politique bourgeoise. Ces socialistes ont opté pour la radicalité bourgeoise pour ne pas secouer les dogmes du pouvoir. Ils animent les espaces de débats hautement chargés de sensations hollywoodiennes. L'université débat de tout sauf du politique, mis à part les instants que prend la gauche matérialiste qui, malgré toutes les intimidations, se constitue en courant qui ne fléchit pas devant la terreur idéologique. Un rescapé de la dépolitisation manifeste une haine sans retenue contre la gauche. Il devient belliciste ; et en écrivant ses mémoires, il « révise intelligemment » ses positions. Est-il de cette engeance d'intellectuels mis dans une posture de double contrainte. Addi Lahouari écrit : « L'intellectuel algérien s'est trouvé pris entre les limites idéologiques du mouvement de libération, dont il a pensé que la dynamique irait au-delà de l'Indépendance, et la stérile compétition entre arabophones et francophones qu'il n'a pas su dépasser. » (4)

M. Samir Larabi est de la lignée des universitaires dont se méfiaient les militants de bureau. Il ne peut refaire le logiciel du pouvoir. Il suffit de voir comment les notabilités se constituent en Kabylie pour comprendre que la place accordée aux lettrés est celle d'auxiliaires aux barons (terme que je n'arrive pas à utiliser) du régime qui manifestent avec des amis le désir de contrôler tous les espaces que la police politique leur cède en contrepartie, au grand bonheur des sectes politiques (actives ou dormantes), de privilèges que les consciences séculaires et fortement imprégnées aux valeurs ancestrales avalisent. Notre imaginaire doit cesser de se conformer aux logiques tribales : les clichés offrent du confort quand ils recourent au topo bourgeois : enfant discipliné, femme réservée, vieux ferme et village à l'espoir céleste. Nous devrons nous débarrasser comme d'une souillure de nos clichés et de nos peines construites naïvement à nos dépens.

(1) Abderrahmane Moussaoui, L'Université algérienne entre le local et le global : regards empathiques, In Repenser l'Université (Colloque d'Oran), Coordination et Présentation Djamel Guerid, Alger, Arak Editions, 2014, p. 48.
(2) Addi Lahouari, La question démocratique : entre culture et histoire en Algérie In Quelle transition démocratique pour quelle Algérie ? Constats, enjeux et perspectives, Tizi-Ouzou, Editions Frantz Fanon, 2015, p. 45.
(3) Tomei, S. (2013). De la morale indépendante à la morale laïque. Humanisme, 301(4), 23-28. https://doi.org/10.3917/huma.301.0023.
(4) Addi, Lahouari. « Les intellectuels algériens et la crise de l'État indépendant ». Implication et engagement, édité par Philippe Fritsch, Presses universitaires de Lyon, 2000, https://doi.org/10.4000/books.pul.10089.

Abdoulahi Attayoub, le Niger dans une diplomatie erratique ?

I-Dialogos — 2025-12-02T10:06:37Z

Abdoulahi ATTAYOUB est, à Lyon, le président de l'Organisation de la Diaspora Touarègue en Europe (ODTE) / Tanat. Il est aussi Consultant en relations internationales (Sahel) et membre du Réseau I-Dialogos.

Le Niger semble évoluer dans une diplomatie erratique. La confusion interne se reflète dans une diplomatie souvent hésitante. Les voyages de l'ancien président Issoufou Mahamadou, apparaissent comme les seuls actes à offrir encore une visibilité extérieure au pays. Les initiatives diplomatiques récentes, souvent improvisées et mal calibrées, ont davantage accentué l'isolement du pays et entaché sa crédibilité sur la scène internationale. Pour redonner de la cohérence à son action internationale, le CNSP devrait renouer avec une diplomatie pragmatique, centrée sur les intérêts nationaux et portée par des cadres compétents. Abdoulahi ATTAYOUB, le 18 octobre 2025

Entre refondation annoncée et réalités contrariées, le pouvoir militaire peine à clarifier sa vision. Plus de deux ans après la chute du président Mohamed Bazoum, le Niger semble s'enfoncer dans une transition sans boussole, sans objectifs clairs et cohérents, marquée par des contradictions internes, une diplomatie en retrait et une insécurité persistante.

Une refondation en quête de sens
Depuis le coup d'État du 26 juillet 2023, le Conseil national pour la sauvegarde de la patrie (CNSP) a engagé une « refondation » présentée comme une rupture avec les dérives du passé. Mais plus de deux ans après, force est de constater qu'il demeure difficile de saisir la logique des autorités de transition et leur véritable agenda pour un retour apaisé à l'ordre constitutionnel. C'est dans ce flou que s'enracinent les premières limites du projet de refondation : : le manque de cap clair, le discours ambigu, les silences sur les échéances à venir et les signaux contradictoires envoyés à l'opinion nourrissent la méfiance. Le peuple nigérien, plongée dans une incertitude politique et psychologique, peine à percevoir où se décident les véritables orientations du pouvoir.

Deux options pour le CNSP : la mutation ou la refondation
Face à ces ambiguïtés, une question centrale se pose : quelle direction le CNSP souhaite-t-il réellement emprunter ? Deux voies se dessinent : soit celle d'une transition prolongée sous une façade civile, soit celle d'une véritable réhabilitation de l'ordre constitutionnel. Dans ce second cas, la transition pourrait effectivement devenir un réel levier de transformation profonde. Mais pour cela, il faudra rompre avec la logique d'accaparement du pouvoir héritée du passé.

Rompre avec la rhétorique de la victimisation
Au-delà du seul chantier institutionnel, le discours politique du CNSP doit lui aussi évoluer. Pour crédibiliser son projet, le régime doit assumer ses choix et cesser de faire de l'étranger le bouc émissaire des difficultés nationales. Le véritable défi est d'abord intérieur : restaurer une gouvernance efficace, reconstruire les institutions et rétablir la confiance des citoyens. Faute de résultats tangibles, la restriction des libertés publiques risque au contraire d'alimenter la frustration et de fragiliser la stabilité que le pouvoir prétend garantir.

Le dossier Bazoum : une épine dans le pied de la transition
Cette exigence de cohérence et de crédibilité se heurte également à un obstacle majeur : la détention prolongée de l'ancien président Mohamed Bazoum. Son maintien sans procédure judiciaire claire alimente le scepticisme et fragilise la posture du CNSP, tant sur le plan moral que politique.

Un environnement sécuritaire de plus en plus précaire
À cette situation s'ajoute la dimension sécuritaire, pilier fondateur du discours des nouvelles autorités. Or, force est de constater qu'elle s'est sensiblement dégradée depuis la prise de pouvoir du CNSP. À l'image du Mali et du Burkina Faso, le Niger voit désormais des portions croissantes de son territoire lui échapper. Sans progrès tangible à court terme, le CNSP risque de voir s'effriter le principal fondement de sa légitimité : la promesse de rétablir la sécurité.

Diplomatie : entre isolement et improvisation
Sur le plan international, le Niger semble évoluer dans une diplomatie erratique. La confusion interne se reflète dans une diplomatie souvent hésitante. Les voyages de l'ancien président Issoufou Mahamadou, apparaissent comme les seuls actes à offrir encore une visibilité extérieure au pays. Les initiatives diplomatiques récentes, souvent improvisées et mal calibrées, ont davantage accentué l'isolement du pays et entaché sa crédibilité sur la scène internationale. Pour redonner de la cohérence à son action internationale, le CNSP devrait renouer avec une diplomatie pragmatique, centrée sur les intérêts nationaux et portée par des cadres compétents.

AES : une alliance encore en quête de cohérence
Cette même recherche d'équilibre s'observe dans l'appartenance du Niger à l'Alliance des États du Sahel (AES). Présentée comme un cadre de souveraineté partagée, l'alliance reste marquée par des divergences internes. Sans révision lucide de ses objectifs, elle pourrait davantage contraindre le Niger qu'elle ne le renforce.

Pour un agenda clair de sortie de crise
Ainsi, la nécessité d'un cap se fait plus pressante. Le Niger a besoin d'un agenda clair et inclusif, fondé sur ses propres réalités. Suivre les modèles malien ou burkinabè reviendrait à s'enfermer dans une impasse. Seule une feuille de route nationale, cohérente et transparente, permettra une refondation durable.

Conclusion : refonder pour durer
L'avenir du Niger dépendra de la capacité du CNSP à transformer son pouvoir de fait en pouvoir utile, un pouvoir qui réforme, apaise et prépare un retour à un ordre constitutionnel rénové. Sans vision claire ni engagement sincère, la refondation risque de rester un slogan de plus dans une histoire politique déjà trop tourmentée.

Pierre Jacquemot, repenser la coopération au développement

I-Dialogos — 2025-12-01T16:44:19Z

Pierre Jacquemot est expert associé à la Fondation Jean-Jaurès. Diplomate et universitaire, ancien ambassadeur de France, ancien directeur de la coopération et du développement au ministère des Affaires étrangères, il est actuellement conférencier à Sciences Po Paris et président d'honneur du Groupe Initiatives. Membre du comité directeur du Conseil français des investisseurs en Afrique (CIAN), il est également membre du comité de rédaction de la revue Afrique contemporaine, membre de l'Académie des sciences d'outre-mer. Il a dernièrement fait paraître Le dictionnaire encyclopédique du développement durable (Éditions Sciences humaines, 2021) ; Afrique. La démocratie à l'épreuve (Fondation Jean-Jaurès/L'Aube,2022), Se nourrir, le défi de l'Afrique (Karthala, 2024).

Propos recueillis par Pierrick Hamon, Jean-Claude Mairal et Tina Mwangelu.

Passer d'une logique d'assistance asymétrique à une logique d'enjeux partagés

I-Dialogos : Vous publiez un Rapport critique sur la coopération française au développement et évoquez l'« effondrement » d'un modèle. Pourtant, cela fait des décennies que le principe même de l'aide est contesté… Pourquoi considérez-vous qu'il est désormais donc nécessaire de passer de cette logique d'aide à une véritable relation de partenariat ? Qu'est-ce qui rend votre diagnostic aujourd'hui différent ou urgent ?

Pierre Jacquemot : Mon constat sur la déliquescence de l'aide publique au développement est aujourd'hui largement partagé. Pour ma part j'écris sur le sujet depuis des années pour dénoncer le caractère asymétrique de la relation introduite par ce dispositif mis en place après la seconde guerre mondiale et que, j'avoue, nous avons servi avec enthousiasme, mais probablement avec une pointe de paternalisme coupable.

Cela étant dit, la rupture est loin d'être faite avec cette catégorie obsolète qu'est l'APD. On s'étonnera de voir que le dernier rapport discuté à l'Assemblée nationale française, en octobre dernier, celui de Guillaume Bigot, député du Rassemblement national, s'intitule « Aide publique au développement ».

Pourtant, on assiste aujourd'hui à une brutale perte des moyens budgétaires du rayonnement français et de l'influence de notre pays. La chute sera proche de 40% sur trois ans. Depuis 2024, les trois premières victimes des coups de rabot budgétaires sont les ONG (dont 64 d'entre elles perdent brutalement 10 000 emplois dès maintenant, soit un effectif identique à celui du réseau diplomatique français dans le monde), la recherche africaniste française et tout le réseau culturel et les établissements scolaires. Des projets sont fermés. Beaucoup d'associations sont menacées et sont dans le « sauve-qui-peut ».

Ce qui m'attriste le plus c'est que faute de moyens, l'intégration des jeunes Français dans la solidarité internationale, via les ONG notamment, est bloquée. On assistera à une rupture générationnelle dans le secteur. Dans ces conditions, chacun s'accorde aujourd'hui à l'affirmer : une totale refondation est désormais indispensable. Elle impose de passer d'une logique d'assistance asymétrique à une logique d'enjeux partagés.

Regagner l'estime des Africains passe par des actions qui mettent en avant la solidarité, plutôt que l'injonction éthique condescendante ou la réprimande indignée. La logique d'action pourrait devenir celle de l'échange de pratiques, de l'écoconstruction, du lien territoire à territoire, de la capitalisation commune, de la montée en échelle et des garanties de transparence et de redevabilité.

I-Dialogos : Quid en ce sens de l'avenir de la Francophonie et de l'OIF alors que le plus grand pays francophone n'est pas la France, mais le Congo RDC… en Afrique ?

Pierre Jacquemot : Les institutions de la francophonie sont muettes sur ce sujet, comme sur d'autres sujets d'ailleurs. J'ai été en poste pendant 25 ans à l'étranger et je n'ai quasiment jamais rencontré, et encore moins travaillé, avec des représentants de l'OIF.

Savez-vous que la formule qui déclare que la RD Congo est le premier pays francophone du monde date de la venue de Nicolas Sarkozy à Kinshasa en mars 2009. Une formule que j'avais inventée pour la circonstance, mais qui a un sens très relatif lorsque l'on sait que le pays parle plutôt le lingala, le swahili, le tshiluba ou le kikongo, même si le français est la langue officielle, utilisée dans l'éducation et l'administration. Combien compte-t-il de vrais locuteurs francophones ?

I-Dialogos : Quid de toutes ces agences — notamment l'AFD — et des dispositifs technocratiques du Nord qui décident à la place des pays partenaires, sans vrai contrôle ni stratégie politique ? Est-ce le symptôme d'une politique publique sans vision de long terme et d'une coopération qui reste pilotée par les bailleurs plus que par les bénéficiaires ?

Pierre Jacquemot : Le procès qui est fait en France à l'Agence française de développement est largement injuste, faux et absurde. Il relève d'une analyse sommaire, non conforté par des observations de terrain. Selon ses détracteurs, l'AFD ne servirait pas les intérêts nationaux, contribuant à un « gaspillage des ressources publiques ».

La rhétorique de « la Corrèze plutôt que le Zambèze » est remise au goût du jour par des élus conservateurs et d'extrême droite pour la plupart, ne reculant pas devant les interprétations hasardeuses et les conclusions hâtives. Il faut se méfier de ce genre d'attaques qui cache mal des intérêts sournois. Les attaques sans fondement nuisent à la mobilisation au moment où il faut engager des réformes qu'imposent les nouvelles donnes géopolitiques. Sait-on que la coopération est l'une de politiques publiques les plus évaluées et qui, sans cesse, doit se mettre en question au regard des résultats obtenus ?

L'AFD a des stratégies confortées par le dialogue avec les partenaires et si certains pensent qu'elle jouit d'une trop grande indépendance, c'est probablement parce que les tutelles et les politiques n'exercent pas pleinement leur rôle.

Cela étant dit, des progrès sont toujours possibles. Ils s'imposent pour répondre à la baisse drastique, unique par son ampleur dans l'histoire de la coopération française, des moyens qui lui sont accordés.

I-Dialogos : Face à ces dérives, vous valorisez les approches territoriales et une gouvernance plus ascendante — « bottom up » — impliquant davantage les sociétés civiles. Comment dépasser le système de l'« appel d'offres », qui entretient une relation donateur–bénéficiaire et déresponsabilise les acteurs locaux ?

Pierre Jacquemot : La réflexion sur la « localisation » de l'aide — terme impropre puisqu'il s'agit plutôt d'une « délocalisation » — est intense depuis 5-6 ans dans divers milieux, associatifs et universitaire surtout, en France, mais aussi en Europe. Il débouche sur plusieurs principes :

adopter le principe selon lequel on ne peut contraindre une société à suivre un projet d'avenir qui n'est pas le sien ;

chercher à créer les conditions favorables pour « passer la main », en jouant, dans un dialogue décomplexé, sur les capacités autonomes du bénéficiaire ;

accompagner les acteurs du changement, en tenant compte de l'arrivée d'une nouvelle génération, ouverte sur le monde, ayant pris ses distances avec les élites post-indépendance ;

s'appuyer sur de nouveaux acteurs du changement, les universitaires, les responsables d'ONG, les journalistes, les artistes…

Les perspectives sont prometteuses et passionnantes.

Faire une place plus importante contributions de la société civile

I-Dialogos : Vous appelez à une « révolution culturelle », notamment du côté des institutions du Nord. Cela implique-t-il de repenser la coopération décentralisée et l'action internationale des collectivités, désormais confondues au ministère avec l'appui aux ONG ?

Pierre Jacquemot : Je rentre de Chine et j'ai appris ce que fut la « Révolution culturelle ». Je n'emploierai donc pas cette expression. Mais je vous réponds en vous disant que l'action des collectivités locales comme celles des ONG sont souvent exemplaires par leur proximité avec le terrain, ce qui les distingue de la coopération étatique.

Sait-on que 80 % au moins des acteurs des ONG françaises sont des actrices et acteurs des pays concernés ? Là aussi, il y a un procès fondé sur des a priori loin des réalités qui voit dans les ONG des bandes de baroudeurs incontrôlables, de boy-scouts dispendieux, qui jouent avec les deniers publics.

Nous avions la même critique pénible envers les coopérants des années 1960-1990 qui pourtant se distinguaient par, une « compétence affective » construite autour du culte du terrain, une mentalité de pionnier, une fidélité à l'Afrique, à l'Asie ou à Haïti, une certaine indocilité hiérarchique aussi, qui les distinguaient des fonctionnaires métropolitains.

Le rétrécissement de l'espace civique en Europe, orchestré par des gouvernements populistes et autoritaires, s'attaque aux bases de la solidarité́ internationale.

Mais il reste une forte adhésion des Français à la coopération internationale, et il pense d'abord à l'Afrique. Selon les enquêtes d'opinion, deux tiers des Français estiment que la France et l'Union européenne devraient investir davantage dans l'aide internationale, perçue comme une obligation morale et un investissement à long terme dans l'intérêt de la France.

Les priorités des citoyens incluent la contribution à la stabilité́ et à la paix dans le monde et la lutte contre le dérèglement climatique. Les questions migratoires et l'impact économique direct sur la France sont vécus comme moins prioritaires. Les ONG sont perçues comme plus efficaces que l'État français et ses agences pour la mise en œuvre de la solidarité internationale. Ce qui souligne la nécessité́ pour l'État de faire une place plus importante aux contributions et propositions de la société civile.

I-Dialogos : Vous invitez à mieux prendre en compte les travaux d'organisations comme la Fondation Mo Ibrahim, qui montre que l'Afrique attire très peu d'investissements malgré des rendements élevés. Que révèle, selon vous, ce paradoxe sur les choix des bailleurs ? cf interview I-Dialogos et l'article APD de Nathalie Delapalme qui rejoint votre propos.

Pierre Jacquemot : J'ai beaucoup de respect pour Nathalie Delapalme et pour les travaux de la Fondation Mo Ibrahim. Comme d'autres institutions de recherche et de plaidoyer, elle observe que les ressorts profonds des profondes transformations en cours derrière les évènements récents sur le continent sont multiples : contestation des formats politico-institutionnels hérités des années 1990, dissociation sociale associée à l'urbanisation, ébranlement de l'autorité familiale, aggravation des conflits générationnels, rébellion silencieuse des femmes, montée des inégalités, ébranlements de la gouvernance sur l'effet des trafics en tout genre (drogues, êtres humains, etc.)…

Pour comprendre ces transformations et les luttes multiformes qu'elles entraînent et leur inscription dans la longue durée, il faut radicalement changer d'optique, abandonner les vieilles grilles d'analyse, écouter les dynamiques endogènes et partir de nouveaux postulats.

Nous ne pouvons qu'être d'accord avec Mo Ibrahim et les intellectuels africains. L'intelligence collective dans les Afriques se situe là, dans les organisations transcommunautaires de la société civile, les mouvances citoyennes digitalisées, les laboratoires d'idées, les groupements de femmes, de jeunes, de producteurs…

Chez celles et ceux qui témoignent, retransmettent, interpellent, qui proposent des contre-mesures pour une « démocratie radicale » à la portée des citoyens afin de limiter l'absolutisme des dirigeants, les « en haut-d'en haut ».

I-Dialogos : Pour ce qui concerne les investissements, je relève effectivement ce paradoxe apparent entre les rendements potentiellement élevés et la réticence des investisseurs étrangers à s'y engager. La réponse est connue : le risque est plus élevé qu'ailleurs.

Pierre Jacquemot : Les investisseurs financiers considèrent que les rendements ajustés au risque des projets en Afrique sont moins attrayants qu'ailleurs dans le monde, en particulier au cours de la dernière décennie. Cette situation serait due à deux facteurs :

1/les défaillances du marché́ spécifiques à l'Afrique qui limitent les rendements privés ;

2/ les risques d'investissement élevés qui se cristallisent plus autour d'une préparation déficiente des projets, d'un risque de change élevé́ et de difficultés de rapatriement des profits Mais les solutions sont également connues.

Des garanties peuvent être accordées par les bailleurs publics aux opérateurs privés pour couvrir les risques commerciaux ou non commerciaux (expropriation, restriction et inconvertibilité́ des transferts de devises, guerre et troubles civils, etc.).

Les bailleurs peuvent réaliser des investissements en capitaux propres « patients » dans des projets rencontrant de hautes menaces. Certaines expériences conduites depuis de nombreuses années par des entreprises françaises peuvent être considérées comme significatives d'une prise en considération de la dimension sociale et écologique de leurs activités.

L'adoption de chartes et de codes de bonnes conduites traduit un mouvement de fond, peut-être même — à en croire certains analystes — une mutation du modèle économique dominant. Compliance, devoir de vigilance, Responsabilité sociétale et environnementale, ESG…, le cadre juridique est devenu très contraignant.

La coopération au développement doit être repensée

I-Dialogos : La fragmentation actuelle de l'action internationale — entre ministères, agences, collectivités, ONG souvent concurrentiels — ne nuit-elle pas à la cohérence et à l'efficacité de la coopération ? Faut-il sortir du cloisonnement et rechercher des synergies y compris sur le plan européen ?

Pierre Jacquemot : Sous l'effet des attaques dont elle est l'objet, il est clair que la coopération au développement doit être repensée, dans sa finalité comme dans ses méthodes. Doit être (enfin) évacué du vocabulaire le mot « « aide » qui est décidément encore difficile à évincer dans les milieux OSI.

Redonner une légitimité à la coopération internationale auprès de l'opinion publique.

En trouvant les bons mots : solidarité et intérêts réciproques bien compris. Ne plus parler d'aide, mais de partenariats solidaires, d'enjeux partagés, d'intérêts mutuels. Abandonner la verticalité, le regard condescendant qui prévaut encore. Introduire plus de flexibilité dans l'exécution, tolérer plus de risques, éviter de recourir à des schémas linéaires simplistes pour mesurer les résultats.

Les Consulats sont devenus des fabriques à ressentiments

I-Dialogos : Quel rôle stratégique pourraient jouer les diasporas africaines, souvent porteuses de compétences et de capitaux, mais dont l'action comporte aussi certaines ambiguïtés ?Beaucoup d'étudiants africains choisissent désormais d'étudier ailleurs, notamment à cause de la question des visas.

Pierre Jacquemot : Sans équivoque, les mobilités sont à la fois une ressource et un facteur de développement pour les territoires qui sont concernés, ici comme là-bas. Les migrants sont des acteurs à part entière du développement en y contribuant par leurs apports, intellectuels, financiers, techniques et culturels.

Le rôle des diasporas envers leur pays d'origine est bien connu. Les transferts de compétences au retour des migrants dans leur pays contribuent à l'amélioration de la qualification globale. Ces gains en capital humain et en capital social (densité du réseau, aptitude à coopérer) sont significatifs même s'ils sont moins perceptibles que le capital monétaire.

Les transferts d'argent des migrants vers leur pays d'origine constituent un autre apport significatif. Souvent les montants de ces transferts sont voisins de ceux alloués à l'aide au développement ou à l'investissement direct. Même en situation de crise économique et financière des pays de résidence des migrants, les flux d'argent tendent en plus à rester stables, du moins dans un premier temps.

Ils sont un facteur de réduction de la pauvreté et aident à préserver les habitudes de consommation des ménages. La consommation accroît la demande de produits locaux et elle peut, par un effet multiplicateur indirect, promouvoir l'emploi et l'investissement. Ils jouent souvent en faveur de la scolarisation des enfants ou de la prise en charge des dépenses de santé. Plusieurs pays cherchent à exploiter cette manne avec des « obligations de la diaspora » pour financer des projets sociaux (logements, écoles, hôpitaux).

Des études montrent que les fonds rapatriés sont de plus en plus investis, surtout pour financer des petites ou moyennes entreprises ou des petits projets d'infrastructure.

Les effectifs des étudiants africains en France sont encore très élevés

Pierre Jacquemot : ls sont 90000. Ils étaient 50 000 en 2025. Notre pays est un pays attractif. Le Maroc, l'Algérie, le Sénégal, la Côte d'Ivoire et le Cameroun dominent le classement.

C'est l'occasion de dénoncer un mal qui envahit toute l'Europe. Chaque jour, dans les Consulats, en humiliant les demandeurs de visas, on détruit l'influence culturelle et politique et on construit des inimitiés durables. Les Consulats sont devenus des fabriques à ressentiments. Je parle avec mon expérience diplomate.

On prive les étudiants, les chercheurs, les entrepreneurs, les artistes et les élites de fréquenter la France et l'Europe et d'y nouer des rapports de travail et d'estime réciproques.

En Afrique, les jeunesses s'impatientent, souvent laissées sans horizon. Au fur et à mesure que les jeunes Africains, affamés d'avenir, cherchent une place, une voix, la France se replie sur ses peurs et ses frontières. Les légitimes désirs de mobilité rencontrent des murs et des refus.

Les Africains sont animés par leur vitalité, les Européens (et les Français en particulier) sont fascinés par leur longévité. Mais ni les uns ni les autres ne parviennent à formuler un projet commun.

I-Dialogos : Vous affirmez que la dénonciation de la « Françafrique » n'a plus de sens aujourd'hui. N'a-t-elle pas été remplacée par une sorte de « nouvelle franco-africaine » donneuse de leçons morales très françaises ?

Pierre Jacquemot : La « France-à-fric » a en effet largement laissé la place à d'autres modalités de la relation avec les pays africains, du moins là où les États africains ont voulu rompre avec cette méchante manière de faire.

Le secteur de la coopération est à un moment charnière, où sa survie dépend de sa capacité à se réinventer et à démontrer sa valeur ajoutée face à l'opinion publique et aux acteurs politiques.

Cette transformation est une opportunité́ de « co-construire d'autres façons d'habiter le monde » et de promouvoir l'apprentissage et l'entraide entre pairs. La solidarité́, étant donné sa nature, est nécessairement politique, et sa défense est essentielle pour un monde vivable en commun. Il est impératif de redonner une place centrale aux principes d'humanité́ et de solidarité́ dans les discours et les décisions politiques.

Le propos devient politique et engage le secteur sur le chemin moins maitrisé de la controverse, du rôle de contre-pouvoir plus assumé, afin de se tenir résolument du coté́ des plus faibles.

I-Dialogos : Au-delà de la critique, quel modèle de coopération proposez-vous, et comment appréciez-vous les avancées de la Loi Berville que vous mentionnez dans votre rapport ?

Pierre Jacquemot : La loi Berville de 2021, dont il n'est pas inutile de rappeler le nom (« loi de programmation relative au développement solidaire et à la lutte contre les inégalités mondiales »), qui fut précédée d'une large concertation et qui fut adoptée à l'unanimité des deux chambres, demeure la meilleure référence. Hélas, elle a été détricotée depuis 2023 et aujourd'hui on estime qu'elle n'a été appliquée que pour un tiers des décisions qu'elle comprend. Ces professionnels mettent en pratique des démarches novatrices dans des domaines clés (nutrition, agroécologie, électrification rurale, filières courtes, droits fonciers, pépinières urbaines, gestion des déchets, microfinance…, la liste est longue), sur la base de capitalisations scientifiquement conduites. Le passage à l'échelle demeure toutefois le problème majeur.

Parlons plutôt des « laboratoires d'idées »

I-Dialogos : Quelle place pour les think tank (Fraternité Afrique, I-Dialogos,…) ?Nous évoquions la francophonie.

Pierre Jacquemot : Parlons plutôt des « laboratoires d'idées ». La situation critique dans laquelle nous sommes tous, loin d'être conjoncturelle, s'inscrit dans la durée et requiert des actrices et acteurs, praticiens et chercheurs, une adaptation profonde des modes d'action et des Stratégies, et beaucoup de courage.

La construction d'une réflexion politique est indispensable pour la refondation de la coopération (un bon mot : coopération), autour d'une nouvelle histoire, décolonisée, se racontant entre partenaires, impliquant une multitude d'acteurs (mouvements citoyens, groupements de jeunes, collectivités locales, ONG, entreprises de toute taille), sans donneurs de leçons, avec davantage d'échanges scientifiques et culturels diversifiés.

Denis Mukwege, homme de paroles

I-Dialogos — 2025-12-01T16:00:39Z

Suite au Forum organisé le mois dernier par le Ministère français des Affaires étrangères et la Fabrique de la Diplomatie, dans les locaux de la Sorbonne à Paris, le Dr Denis MUKWEGE, Prix Nobel de la Paix 2018, nous a accordé une interview exclusive, et nous l'en remercions chaleureusement. Ses propos témoignent, avec courage et une grande précision, de la situation dramatique que traverse la République Démocratique du Congo, en particulier dans la région du Kivu, et mettent en lumière l'origine et les responsabilités...

Propos recueillis par Tina Mwangelu et Pierrick Hamon (I-Dialogos International.), Jean-Claude Mairal (I-D. et Planète Jeunes Reporters – Sur les pas d'Albert Londres., Vichy) et Giussepe Giliberti (LAB Politiche e Culture, Bologne, Italie).

I-DIALOGOS : Le 2 juillet 2025, le Groupe d'experts de l'ONU sur la RDC publiait un rapport, relayé par Le Soir évoquant carrément une « logique d'annexion » de certaines zones de l'Est par le Rwanda. Et pourtant, du côté de l'Union africaine… silence radio. Comment expliquez-vous ce silence ?

Dr Denis MUKWEGE : D'abord, je voudrai dire avec beaucoup d'amertume que les analyses du Groupe d'experts rapportant au Conseil de Sécurité des Nations Unies sont justes et sont d'ailleurs corroborées par de nombreuses sources : la RDC fait face à une crise existentielle sans précédent, et cette crise est multiforme – politique, sociale, économique, humanitaire, des droits humains – c'est dans ce contexte de fragilité de la Nation, mais aussi de crise du multilatéralisme et de défiance au droit international, que la recrudescence du groupe armé rebelle M23, satellite du Rwanda en RDC, s'est manifestée dès novembre 2021.

L'absence de réactions, ou l'adoption de mesures timides, face à des violations flagrantes de la Charte des Nations Unies et de l'Union Africaine, a créé un contexte favorable au pourrissement de la situation, et le Rwanda a profité du début du 2e mandat de Trump pour intensifier les hostilités fin janvier 2025, en occupant d'abord Goma puis Bukavu, et de larges pans du territoire du Nord et du Sud Kivu, riches en matières premières stratégiques.

Le silence de l'Union africaine est décevant, mais n'est pas de nature à étonner les observateurs avertis, car il s'agit bien plus d'une union de chefs d'État qui se protègent mutuellement que d'une union au service des peuples, notamment des populations qui souffrent. Nous devons néanmoins saluer les efforts déployés par la diplomatie angolaise sous l'égide du Président Lourenço, mais la mauvaise foi des parties a fait en sorte que les efforts entrepris dans le cadre du processus de Luanda sont tombés dans l'impasse.

Ce contexte a permis au M23 et à son bras politique l'Alliance Fleuve Congo (AFC) d'installer des administrations illégitimes parallèles dans les zones occupées, qui s'étendent chaque jour. De nombreuses prérogatives régaliennes sont désormais assumées par les forces d'occupation, qui ont nommé des gouverneurs, des maires, des magistrats et des juges, des policiers ou encore des services de perception d'impôts qui tracassent et extorquent la population qui survit dans la peur et la pauvreté. Soulignons que même de nouveaux chefs coutumiers ont été nommés par la coalition M23/AFC, ce qui a vocation à alimenter des troubles à plus long terme, comme l'a montré les violences nées des tensions entre chefs traditionnels et le pouvoir central lors de l' affaire Kamwina Nsapu au Kasai en 2016/2017.

Nous pouvons donc confirmer les craintes émises par les Nations Unies : l'occupation prend le visage d'une annexion par les rebelles qui mènent une stratégie de terreur, de fait accompli et de talk&fight dans le cadre du processus de Washington et de Doha, qui n'ont pas encore abouti à une début de commencement d'exécution, malgré la signature de l'Accord de paix facilité par le département d'état américain entre la RDC et le Rwanda le 27 juin et d'une Déclaration de principes entre la RDC et le M23/AFC le 17 juillet sous l'impulsion du Quatar.

Nous exhortons donc la diplomatie internationale à mobiliser la volonté politique nécessaire pour mettre en œuvre sans plus tarder la résolution 2773 du Conseil de Sécurité des Nations Unies, adoptée le 21 février 2025. Cette résolution adoptée à l'unanimité est une source de droit international opposable à tous les États et appelle à un cessez le feu immédiat, au retrait inconditionnel de l'armée rwandaise du territoire congolais et au démantèlement immédiat des administrations parallèles illégitimes au Nord et au Sud Kivu mises en place par les forces d'occupation. Des sanctions fortes et coordonnées devraient être adoptées contre le Rwanda pour sa défiance face à la Charte des Nations unies et aux principes de base du droit international.

I-DIALOGOS : Quels sont, selon vous, les vrais enjeux géopolitiques derrière cette crise que beaucoup ne voient pas ?

Dr Denis MUKWEGE : Le pillage des minerais et les trafics mafieux autours de ces ressources stratégiques sont un élément récurrent de la déstabilisation et de la stratégie du chaos organisé à l'Est du Congo et illustrent le caractère principalement économique de la guerre.

En effet, la prédation pour les ressources minières congolaises est une cause profonde des conflits à répétition et de la commission de graves violations des droits humains et du droit international humanitaire depuis plus de 30 ans – et même 150 ans si l'on remonte au régime de Léopold II.

Alors que la révolution numérique et la transition énergétique sont en pleine expansion, la pression pour le contrôle et le commerce de ces minerais est grandissante et devient un enjeu géopolitique de premier plan entre les grandes puissances. Nous déplorons que le reste du monde continue de voir la RDC comme une bijouterie à ciel ouvert avec une logique extractiviste néocoloniale qui ne s'embarrasse pas de protéger les droits fondamentaux de la population locale, qui ne touche aucun dividende des progrès et des profits des nouveaux maitres du monde, à savoir les Chinois et les Américains.

La logique transactionnelle qui régit l'Accord de Paix de paix signé à Washington en juin dernier suite à des négociations opaques et non inclusives montrent que le département d'état veut contrebalancer l'actuelle position dominante des Chinois dans le secteur minier congolais mais la diplomatie américaine ne peut tourner le dos aux millions de victimes de 30 ans de guerre pour accéder aux mines en RDC. En outre, cet accord ne peut entériner une capitulation déguisée de la RDC suite à une agression du Rwanda et blanchir le pillage systémique des richesses congolaises en coopération économique avec le Rwanda par lequel les minerais extraits en RDC devraient transiter pour y être traités, raffinés et exportés vers les Etats-Unis.

Ainsi, cette convoitise pour les minerais congolais démontre que les enjeux de la guerre en RDC ont une dimension globale et nous appelons à l'organisation d'une conférence internationale avec tous les acteurs impliqués, y compris ceux du secteur privé, pour chercher à sortir durablement de la crise et transformer les minerais des conflits en ressources pour le développement et la paix.

Justice internationale et mémoire des crimes

I-DIALOGOS : En octobre 2010, le Haut-Commissariat aux droits de l'homme de l'ONU publiait le Rapport Mapping (ONU). 617 incidents graves y sont documentés, commis entre 1993 et 2003 — certains pouvant relever de crimes de génocide. Quinze ans plus tard, ce rapport reste dans un tiroir. Qu'est-ce qui bloque ?

Dr Denis MUKWEGE : Les pays tiers agresseurs, à commencer par le régime de Kigali qui avait d'ailleurs exercé d'énormes pressions sur les Nations Unies avant la publication du rapport Mapping ; le manque de volonté politique de la communauté internationale dont la politique de double standard sape sa crédibilité pour mettre fin aux injustices du monde ; le déficit de volonté politique des régimes successifs au pouvoir à Kinshasa, qui est intimement lié au fait que divers accords de paix ont permis des amnisties, entériné la promotion de seigneurs de guerre dans les gouvernements successifs, et favorisé l'intégration d'éléments des groupes armés dans les forces de défense et de sécurité et même dans les services de renseignements.

Ces différentes sources de blocages font en sorte que la culture de l'impunité s'est enracinée en RDC et est devenue une cause profonde de l'instabilité. En effet, l'impunité alimente en grande partie la répétition des atrocités de masse dans le cadre d'agressions récidivistes des pays voisins, à l'instar de l'actuelle guerre d'agression et d'occupation de l'armée rwandaise qui soutient directement et indirectement les opérations du M23 dans les Kivus.

Il y a urgence à briser le cycle de la violence et de l'impunité, et nous regrettons que l'accord de paix signé entre la RDC et le Rwanda à Washington en juin dernier ne fasse aucune mention de l'impératif de rendre justice aux victimes et de sanctionner les auteurs et les responsables hiérarchiques de crimes de guerre et de crimes contre l'humanité, pourtant largement documentés par les Nations Unies et de nombreuses organisations de la société civile spécialisées dans les droits humains. Nous rappelons aux médiateurs de la crise, tant à Washington qu'à Doha, que la justice pour les crimes internationaux imprescriptibles commis en RDC est non négociable.

I-DIALOGOS : Peut-on se réconcilier sans vérité ni réparation ?

Dr Denis MUKWEGE : Le rapport Mapping recommande le recours à tous les mécanismes de la justice transitionnelle, judiciaires et non judiciaires. Telle est la raison pour laquelle nous avons publié il y a déjà 4 ans une note de plaidoyer pour l'adoption d'une stratégie nationale holistique de justice transitionnelle en RDC.

Pour parvenir à une réconciliation en RDC et dans la région des Grands Lacs africains, nous préconisons un séquençage logique : d'abord dire la vérité, rendre la justice, octroyer des réparations et mettre en place des garanties de non répétition, puis le temps de la réconciliation et de la coexistence pacifique viendra. Je rappelle que ce sont surtout les politiciens qui sont responsables de la misère de nos peuples. A titre d'exemple, la population congolaise n'a jamais eu de problème avec le peuple rwandais, avec qui nous commerçons depuis toujours dans la région des Kivus.

Il est impératif de briser le cycle infernal de la violence et de l'impunité et de rendre la justice pour les millions de victimes congolaises. A l'instar de tous les peuples, les Congolais ont droit à la justice, à la vérité, à des réparations et à des garanties de non-répétition des atrocités.

La stratégie nationale holistique pour laquelle nous plaidons devra aussi tenir compte de la forte implication des pays tiers dans les conflits armés : la dimension internationale ou internationalisée des conflits doit entrainer une réponse internationale ou internationalisée de la justice. Ainsi, nous plaidons pour la mise en place d'un Tribunal International pour le Congo et de Chambres spécialisées mixtes.

Malgré un processus de consultation populaire sur la justice transitionnelle sous l'impulsion du ministre des Droits humains en 2022 et la mise en place d'un Comité scientifique chargé de l'élaboration du projet de politique nationale en RDC, cette politique n'a toujours pas été adoptée et seule une mention cosmétique à la justice transitionnelle figure dans le Programme d'actions du gouvernement pour 2024-2028, ce qui illustre le manque de volonté politique du gouvernement pour enrayer la culture de l'impunité.

A ce jour, seul un mécanisme non-judiciaire, le Fonds national de réparation des victimes de violences sexuelles et des crimes de guerre (FONAREV) créé en 2022, a été mis en place mais n'est pas encore opérationnel et effectif, ce qui entraine beaucoup de déception dans le chef des victimes et des communautés martyres. En outre, des allégations accablantes de corruption et de détournement de fonds visent déjà cette institution qui risque de devenir une source additionnelle de mépris pour les victimes congolaises et la mémoire de millions de morts si ces allégations s'avèrent fondées.

I-DIALOGOS : La CPI a-t-elle manqué à son devoir ?

Dr Denis MUKWEGE : La situation de la RDC est à l'agenda de la Cour pénale internationale (CPI) depuis 2004. Les enquêtes du Bureau du Procureur ont débouché sur des poursuites à l'encontre de six suspects, tous d'anciens chefs de milices pour des faits commis en Ituri entre 2002 et 2003 - et quatre procès ont conduit à des jugements. Trois ont été reconnus coupables et un a été acquitté. Aucun crime commis dans les Kivus n'a reçu une réponse de la justice pénale internationale et aucun haut responsable politique ou militaire, congolais ou étrangers, n'a été poursuivi ou jugé, ce qui est regrettable car la CPI devrait se concentrer sur les cas les plus graves commis par les commanditaires.

Nous exhortons la CPI à enquêter et poursuivre les responsabilités par le biais de la théorie du commandement dans le chef des gouvernements et des hiérarchies militaires des pays agresseurs. Le bureau du Procureur de la CPI a « réactivé » les enquêtes en RDC, et devra se concentrer sur les crimes commis dans les Kivus et viser les plus hauts responsables, congolais ou étrangers.

I-DIALOGOS : La diaspora congolaise peut-elle jouer un rôle concret pour que ce rapport ne soit pas définitivement enterré ?

Dr Denis MUKWEGE : Oui, la diaspora peut et doit jouer un rôle d'éveil des consciences et de catalyseur du changement dans les pays qui disposent de leviers importants sur les divers protagonistes des conflits, mais il faut aussi galvaniser la volonté politique en RDC.

Panzi : urgences et héritage

I-DIALOGOS : À Panzi, vous êtes en première ligne. Les urgences ne manquent pas : blessures de guerre, traumatismes, soins aux femmes victimes de violences sexuelles. Et en parallèle, vous formez de jeunes médecins et infirmiers. Quelles sont vos priorités immédiates ?

Dr Denis MUKWEGE : Nos priorités immédiates sont de sauver des vies et de soulager la souffrance des survivant(e)s de violences sexuelles, des blessés de guerre et des personnes déplacées. Malgré l'occupation rebelle et l'insécurité persistante, l'Hôpital et la Fondation Panzi ont maintenu leurs portes ouvertes et continuent de fournir des soins holistiques chaque jour. Les besoins humanitaires sont plus importants que jamais : 27 millions de personnes souffrent d'insécurité alimentaire, plus de 7 millions sont déplacées, et les violences sexuelles ont augmenté de plus de 40 % par rapport à l'année dernière.

Face à la réduction catastrophique des financements humanitaires mondiaux et à la pression économique énorme sur l'Est de la RDC, nous devons redoubler d'efforts pour assurer que chaque patient reçoive des soins, quelle que soit sa capacité de payer. Notre hôpital accueille un nombre croissant de patient(e)s en situation de crise grave : blessés par balle, par éclats d'obus, ou survivantes référées de toute la province. Nous continuons néanmoins à intervenir dans les zones les plus isolées grâce à nos centres de soins intégrés ruraux et à nos cliniques mobiles.

I-DIALOGOS : Au-delà du soin, quel message souhaitez-vous transmettre à cette nouvelle génération ?

Dr Denis MUKWEGE : Nous voulons transmettre aux jeunes médecins, infirmiers et étudiants que la médecine et le plaidoyer sont indissociables. Soigner, c'est restaurer la dignité, rendre espoir et contribuer à la paix. Mais c'est aussi s'engager dans la prévention et la défense des droits fondamentaux.

C'est dans ce sens que nous avons soutenu, à l'Université Évangélique en Afrique, le lancement du premier club étudiant dédié au droit à la santé sexuelle et reproductive dans le Sud-Kivu. Cette initiative vise à briser les tabous socio-culturels, sensibilise les jeunes, et forme une nouvelle génération d'ambassadeurs des droits et de la santé. Elle montre à quel point l'éducation, le dialogue et le plaidoyer sont essentiels pour bâtir une société plus juste et égalitaire.

Ce que nous voyons à l'Est du Congo résonne dans le monde entier : le corps des femmes continue d'être utilisé comme champ de bataille dans les conflits. Le combat pour leur rétablissement et leurs droits n'est pas seulement congolais : il est universel.

I-DIALOGOS : Quels projets sont déjà en préparation pour étendre votre action ?

Dr Denis MUKWEGE : Nous poursuivons plusieurs projets pour renforcer et élargir notre mission. Sur le plan international, notre modèle holistique est devenu une référence mondiale : il a déjà été adapté grace aux efforts de la Fondation Mukwege en République Centrafricaine, en Irak, en Ukraine et sera bientôt mis en place au Burundi. En Colombie, l'« Hôpital de la Paix » en construction à Cumaral est directement inspiré de Panzi.

En RDC, nous venons de lancer, avec HEAL Africa et Sofepadi, un engagement conjoint dans le cadre de la Clinton Global Initiative (CGI) 2025 pour renforcer un réseau coordonné de soins holistiques dans le Nord-Kivu, le Sud-Kivu et l'Ituri, afin de prendre en charge 50 000 survivant(e)s sur quatre ans.

Notre appel à l'action est clair : protéger Panzi, c'est protéger l'avenir de la prise en charge des survivant(e)s partout dans le monde. Dans un contexte où l'aide humanitaire mondiale se réduit, nous invitons nos partenaires et alliés à continuer de donner la priorité aux communautés congolaises. Grâce à une solidarité renouvelée et à l'engagement de la jeunesse, nous pouvons maintenir ce modèle unique et efficace pour guérir les blessures de la guerre.

Jeunesse et avenir du Congo

I-DIALOGOS : Vous avez souvent dit que l'avenir du Congo dépend de sa jeunesse. Pourtant, beaucoup de jeunes n'envisagent leur futur qu'en quittant le pays. Que pouvez-vous leur dire aujourd'hui pour qu'ils gardent espoir ?

Dr Denis MUKWEGE : La jeunesse est en effet l'avenir du Congo. Sa créativité et sa soif de changement sont porteuses d'espoir de lendemains meilleurs. Après plusieurs générations sacrifiées, nous ne pouvons continuer à accepter l'inacceptable sans réagir.

Les jeunes doivent prendre conscience qu'ils ont des droits, et qu'il faut les exercer, mais ce constat est délicat dans un pays où même la police est une menace pour la population, où la justice est instrumentalisée par le pouvoir. Le déni des droits humains et de la démocratie a considérablement rétrécit l'espace des libertés civiques et dans les zones occupées, la société civile est clairement ciblées, ce qui a tendance à engendrer une forme d'auto-censure.

J'ai envie de dire aux jeunes que dans l'histoire, toutes les dictatures et toutes les guerres se sont un jour terminées. Quand je vois les mobilisations de la génération Z en Indonésie, au Népal, au Maroc ou encore à Madagascar, je pense qu'un jour le changement arrivera aussi en RDC, et il passera par les femmes et les jeunes.

I-DIALOGOS : Pourquoi, malgré toutes ses richesses et son potentiel humain, la RDC n'arrive-t-elle pas à mettre fin aux ingérences et aux violences ?

Dr Denis MUKWEGE : Outre les ingérences étrangères et les convoitises internationales pour satisfaire les besoins de l'économie globale, la population est prise en otage par un régime prédateur et répressif, qui est complice des acteurs du pillage de notre pays et donc co-responsable de la tragédie que traverse sa population. Telle est la raison pour laquelle même ceux qui veulent faire évoluer positivement la situation en RDC sont confrontés à un problème de taille : celui de traiter avec des responsables congolais légitimes, crédibles et sérieux. Cette dimension interne de la crise est à la base de l'initiative du Pacte social pour la paix des Églises catholiques et protestantes, et leurs propositions font aussi partie de l'équation pour sortir de la crise.

Mobilisation citoyenne

I-DIALOGOS : En dehors des chancelleries, la société civile tente aussi d'agir. Des réseaux comme I-Dialogos, LAB Politice e Culture ou l'association « Je suis RDC » se mobilisent pour comprendre et alerter. Peuvent-ils, selon vous, réellement peser sur l'opinion mondiale et provoquer un sursaut ?

Dr Denis MUKWEGE : Je salue toutes les initiatives citoyennes, en RDC et partout à travers le monde. Il ne s'agit pas seulement d'une crise au cœur de l'Afrique. C'est un problème mondial ! Nous avons tous un smartphone, un ordinateur portable, une voiture ou un vélo électrique. Nous avons tous un morceau du Congo dans notre poche ou chez nous ! Nous sommes tous concernés et nous pouvons tous faire la différence ! Utilisez votre smartphone et votre ordinateur pour dénoncer l'impunité des crimes les plus graves et le pillage des minerais stratégiques congolais. Il est temps de mettre fin à la tragédie congolaise et de lancer une mobilisation internationale pour mettre fin aux souffrances du peuple congolais.

En outre, le non-respect de la légalité internationale et des droits humains ne peut mener qu'à un désordre global préjudiciable pour chaque Nations et les libertés fondamentales partout. Lutter contre les doubles standards vis-à-vis de la tragédie congolaise, c'est aussi agir pour que cela n'arrive pas plus près de chez vous. Chacun est un catalyseur de changement et un acteur pour la paix. Ensemble, nous pouvons mettre fin à la guerre en RDC et tourner l'une des pages les plus sombres de l'histoire de l'Afrique et de l'humanité.

I-DIALOGOS : Docteur, si vous aviez une seule phrase à adresser aujourd'hui à la communauté internationale, quelle serait-elle ?

Dr Denis MUKWEGE : Il faut arrêter de penser que la crise en RDC est une guerre civile. Le pays est avant tout victime d'agressions récidivistes motivées pour des intérêts économiques pour des enjeux globaux, donc la solution doit aussi être internationale et intégrer les acteurs du secteur privé.

La banalité d'un rappel

Madi Abane — 2025-10-09T08:56:34Z

À la fois navrant et instructif de le constater : tous ceux qui activent dans le syndicalisme ou dans le mouvement associatif et citoyen sont dans l'obligation de se proclamer apolitiques. La haine du politique cultivée par le pouvoir est étendue à tel point d'opposer les partis politiques à la société civile. À titre d'exemple : les délégués du mouvement citoyen de Kabylie en 2001 ont osé dire qu'ils étaient apolitiques. En plein combat contre l'idéologie officielle qui a réussi son politicide, les délégués se disaient apolitiques. Les syndicalistes sont sommés de se déclarer apolitiques et qu'ils ne « militaient » que pour certains droits sociaux. Pour autant, le socialisme ne s'est pas purifié. L'idéologie officielle a inventé un socialisme spécifique, lequel était frappé du sceau de l'Islam (le socialisme islamique, disaient les despotes algériens).

Pourquoi veut-on effacer le politique ? Qu'est-ce que le politique engendre ? L'autoritarisme est derrière les restrictions du politique. « L'autoritarisme est fondamentalement un mécanisme d'exclusion et de limitation du pluralisme politique. » (1) Cela nous pousse à l'examen des échecs répétés du régime algérien à faire sa mue.
Quand l'une des factions du régime se sent menacée dans son être, elle actionne le qualificatif politique pour diaboliser tout mouvement de contestation et pour faire peser sur les militants toutes sortes de menaces. Elle essaie de discréditer le mouvement aux yeux des semi-militants qui à peine entrés dans la lutte qu'ils regrettent leur engagement. Certes, il n'y a aucune raison pour exploiter politiquement un mouvement, mais tout rapport de force a une lecture politique qui le donnerait pour événement historique capable de libérer la mouvance de l'Instant lequel aurait confisqué toutes les factualités possibles. La répression morale a été fortement ressentie par les groupes militants accusés tantôt d'agitateurs, tantôt de pantins. Et, ces jeux politiques ont été exercés par tous les courants politiques, y compris les groupes du socialisme démocratique. En Algérie, les théophiles (qui sont pourtant majoritaires) sont discrédités par d'imminents penseurs, dont Mohammed Arkoun qui écrit : « Toutes les grandes ruptures intellectuelles, culturelles, scientifiques, institutionnelles imposées par la modernité demeurent soit en dehors de la pensée islamique contemporaine, soit évoquées de manière partiale, fragmentaire, précaire et lointaine. » (2) L'Islam ne pouvait, malgré les sacrifices consentis par les masses dans la perspective d'en constituer une référence civilisationnelle, se conjuguer à la modernité, du moins au plan géo-symbolique.

Un des idéologues de la révolution de novembre, Mohammed Harbi, écrit : « …nous avions tendance à considérer la création artistique et littéraire comme un simple instrument du combat politique. » (3) Autant pour l'intellectuel que pour le politique, les dirigeants de la révolution les prennent pour de simples agents dont l'image est fabriquée par l'inconscient collectif et renforcée par les agents d'appareils coercitifs de la révolution, à savoir les militaristes. Dans la phase postindépendance, l'image de l'intellectuel francophone oscille entre plusieurs pôles : un désintéressé, un rebelle, pour les classes moyennes ; un arrogant, un peureux, pour les foules. Dans l'Histoire de l'Etat-Nation algérien, le politique est perçu d'un point de vue sécuritaire. Pour l'idéologie officielle, le militant est suspecté de vouloir renverser le régime et semer le désordre. D'ailleurs les formes de dramatisation de l'espace émotionnel collectif fait l'éloge du héros violent, brutal, débrouillard, donnant au militaire la primauté sur le politique qui, d'après les militaristes, serait l'arme des faibles et l'activité de la bourgeoisie dont le statut est enlaidissant. Dans la doxa officielle servie aux masses, on accuse les politiques d'entraîner l'armée dans les jeux malsains auxquels ils se seraient livrés. La gauche, qui a collaboré avec toutes les droites (militariste et populiste), a été éjectée des forces motrices des masses. Il a suffi d'attendre que la répression prenne de nouveaux procédés pour que le peuple découvre les dérives, voire les turpitudes idéologiques des actants politiques : l'entrisme, l'embourgeoisement et la docilité ont dévitalisé le militantisme.

Les militants socialistes auraient, sous les pressions exercées par les clients du régime, accepté d'effacer le politique au profit du social. Dans les grandes lignes de leurs doctrines, une part importante a été accordée au politique. Mais sur le terrain de la lutte, ces militants opèrent selon les schémas de la gauche classique. Et, ce sont les politiques qui se retrouvent en train d'affronter les contrecoups de la pratique répressive et sournoise du régime. Il en résulte comme un divorce de la gauche populaire et la gauche autoproclamée, uniquement sur la question de la préférence idéologique : le politique et le social. Les gauches, modérée et radicale, avaient, entre elles, des liens ambigus, voire tendus. Si elles sont toutes d'accord pour une assemblée constituante souveraine, il n'en reste pas moins que les priorités des uns et des autres divergent. Ces courants, voulant échapper aux emprises exercées par les appareils conventionnels, n'ont pas pu occuper l'espace public. Les droites ont été encouragées par les décideurs. Nous prendrons, à titre d'exemple, « Le fondamentalisme [qui] ne s'est pas employé seulement à assister les plus démunis, il a également proposé la restitution de l'identité perdue. Le vide, on le sait, appelle l'objet. Or, les sociétés, comme la nature, ont horreur du vide. L'islam a occupé une place laissée vacante. » (4)

A ce jour, les idéologues du régime n'ont jamais proposé des courants de pensée, en vue d'organiser l'espace politique. Pour ne pas être dans la morale et garder une réserve liée à nos engagements professionnels et éthiques, nous dirions que le régime a trop appuyé sur les clivages essentialisant les groupes militants, fondés sur l'identité et sur « l'essence » -faute de prudence rédactionnelle- des groupes humains. Le Hirak était une réponse cinglante aux idéologues du régime, qui ont semé la division par la fabrication de faux clivages, en jouant sur les identités, ethnoculturelle et raciale.

(1) Droz-Vincent, P. (2004). Quel avenir pour l'autoritarisme dans le monde arabe ? Revue française de science politique, . 54(6), 945-979. https://doi.org/10.3917/rfsp.546.0945.
(2) Mohammed Arkoun, Humanisme et Islam Combats et propositions, Alger, Barzakh, 2007, p 55.
(3) Mohammed Harbi, Une vie debout Mémoires politiques Tome 1 : 1945-1962, Alger Casbah, 2001, p 99.
(4) Georges Labica, La solidarité des deux rives In Demain l'Algérie (sous la direction de Gérard Ignasse et Emmanuel Wallon), Paris, Syros, 1995, p 225.

Élections en Moldavie, tiktokeries et propagande

Aneta Gonța, Arnaud Galy — 2025-09-11T15:35:19Z

La Moldavie s'apprête à renouveler son parlement. Convoité par Moscou, frontalier de l'Ukraine et de la Roumanie, le pays est coupé en deux. Une moitié de la population fait confiance à sa présidente Maïa Sandu et à l'UE tout en soutenant la résistance ukrainienne, une seconde moitié nostalgique de la vieille URSS ou alléchée par la puissance promise par le Kremlin n'en démord pas : plutôt Moscou que Bruxelles ! Démocratie imparfaite contre propagande militaire, duel entre deux conceptions de l'avenir.

Fatigués, pour ne pas dire plus, les agents du Conseil de l'Audiovisuel de Moldavie (CAM) surveillent sans relâche les chaînes de télévision qui « informent » sur l'élection qui se tiendra le 28 septembre. Informent ou désinforment. D'où la fatigue extrême de ces yeux scrutateurs. Quatre semaines de campagnes électorales, quatre semaines à décrypter les sens cachés ou carrément lourdingues contenus dans les émissions, les interviews et les débats diffusés sur les 22 chaînes de télévision choisies par le CAM sur les 38 actives qu'en compte le pays. Le Registre du CAM en compte 45, mais seules38 sont actives en ce moment, le reste ayant les licences suspendues par le Conseil pour la surveillance des investissements stratégiques. Pourquoi 22 ? Ce sont les chaînes qui ont déclaré vouloir suivre les élections. Le CAM ne s'occupe pas, dans cette campagne, de la surveillance des radios, trop peu influentes semble-t-il dans le pays.

Quatre semaines sans temps mort ni dimanche ! Juste à maintenir les yeux ouverts et le cerveau en fonction face à tous les journaux télévisés, les publicités commerciales électorales, les promotions électorales de 5mn offertes 1 fois à chaque parti ou candidat sans parti, les débats et les « talk-show » ! Heureusement pour les 10 salariés du CAM ils n'ont pas à suivre les contenus en ligne ! Burn-out assuré. Quatre semaines, osons dire six puisque le CAM, scrupuleux, a inauguré le travail deux semaines avant le début de la campagne officielle. Les scrupules fatiguent !
Premier rapport, le 10 septembre, puis chaque semaine jusqu'à l'élection et enfin un rapport final.

Comment étouffer le CAM ?
On l'a bien compris, le CAM est une petite structure sous-dimensionnée par rapport au surcroît de travail occasionné par une période électorale. En temps normal, le CAM (le département du contrôle des contenus) a trois grandes missions : surveiller l'intégrité de l'information, les contenus illégaux comme les images pornographiques ou des appels à la haine, et la désinformation. Afin d'alléger le travail, le CAM a déchargé son équipe de ces taches, le temps de l'élection, sauf en cas de dépôt de plainte formel. Dans ce cas, le CAM doit étudier précisément le contenu visé par la plainte et donner son verdict dans les 3 jours. Or, il s'avère qu'un nombre élevé de plaintes s'abat sur le Conseil de l'Audiovisuel de Moldavie depuis quelques semaines. Deux plaignants, assez peu discrets, déposent entre 10 et 15 plaintes par semaine et ainsi obligent une partie du personnel du CAM à négliger leur travail de « monitoring », de veille électorale. Pourquoi peu discrets ? Simplement, car ces deux plaignants appartiennent à la sphère d'Ilan Şor (Shor), oligarque moldave en fuite à Moscou depuis 2019 après avoir été impliqué dans une malversation financière qui a vu près d'un milliard de dollars, se volatiliser de la Banque centrale de Moldavie vers des paradis fiscaux liés aux réseaux russes. Ilan Şor est aujourd'hui le principal soutien de l'ombre des opposants au régime pro-européen de Maïa Sandu.
Le CAM se creuse la tête afin de trouver des arguments juridiques susceptibles de l'autoriser à refuser les plaintes qui le submergent.

TIKTOK et l'Église à la rescousse
« L'armée numérique du Kremlin », depuis que l'expression a été employée dans un documentaire télévisé, elle est dans toutes les têtes. Les fermes à trolls qui pullulent de Kaliningrad aux fins fonds de la Sibérie sont à l'avant-garde des fabricants des contenus délétères. Lors de la dernière présidentielle moldave, et encore plus récemment celle tenue en Roumanie, un processus bien rodé s'est mis en place. TikTok, et ses acolytes, ont été utilisés comme de bons petits soldats. L'idée est de former des communautés bien en amont de l'élection. Communautés qui suivent de près une jolie demoiselle adepte des danses folkloriques moldaves, ou une amoureuse des animaux qui câline chats, chiens et chevaux, ou un collectionneur fou de motos anciennes, pourquoi pas un cuisinier qui « revisite » la gastronomie nationale ! Bref, tout ce qui peut être fédérateur et politiquement neutre. Plus l'élection approche, plus la communauté grandit et devient captive. Soudain, le discours change. La demoiselle en blouse roumaine annonce fièrement qu'elle aimerait bénéficier de gaz à 1 leï. Prix qu'il n'est possible d'obtenir que si le candidat pro-russe est élu. Autre message subliminal, annoncer qu'elle regarde telle émission à la télévision, ou que son rêve à l'occasion du Nouvel An est d'avoir des élections correctes ! Le Tiktokeur ou la Tiktokeuse saura ainsi de quel côté penche le cœur de son idole. TikTok est une arme de guerre à destination des cerveaux et des pulsions.

Une seconde arme de guerre à destination des mêmes cibles : l'Église orthodoxe. Enfin, pas toute, pas d'un bloc. Les Métropolites des églises de Moldavie et de Bessarabie viennent de publier un communiqué demandant à ce que les prêtres restent éloignés de l'élection. Ce qui tend à prouver que certains ne rechignent pas à mettre la main dans la flamme électorale, jusqu'à parler d'Apocalypse en cas de victoire pro-européenne. Plus cocasse, l'Église est à l'origine de « légendes urbaines » du type : en Europe, si un automobiliste reste garé plus d'une heure dans la rue, sa voiture est embarquée et... vendue !
Si propulser des infox sur le devant de la scène est un acte classique dans le monde politique actuel, pas seulement dans le cas qui nous occupe, il est aussi de bon ton de détruire ce qui permet aux électeurs, au peuple, de réfléchir et de prendre du recul sur l'actualité brûlante. Nicolae Chicu en a fait les frais récemment. Journaliste intègre, il alimente une chaîne sur Youtube depuis des années : histoire de la Moldavie, la Gagaouzie et la Transnistrie sont au programme. Sont ou plutôt était ! Des hackers ont attaqué, détruit, tout cassé. Réfléchir et se documenter sont interdits !

Faire tourner la tête de l'électeur ?
Multiplier l'offre est l'autre manière de dire « diviser pour mieux régner ». Ilan Şor a plus d'un tour dans sa manche. Un autre, classique, mais qui fonctionne toujours, est de multiplier les petits partis présentant des candidats qui auront tous les potentiels de grappiller quelques voix ici et là. La Commission électorale doit statuer, au cas par cas. Oui pour les uns, non pour les autres. Comme pour le CAM, la Commission électorale doit trouver « le » bon argument pour évincer les partis tout en étant certaine que sa décision ne sera pas analysée comme un déni de démocratie.

Imaginez un instant : vous êtes, comme chacun, influençable ; vos enfants travaillent en Europe ou aux États-Unis et vous envoient de quoi sérieusement arrondir vos fins de mois. Mais vous êtes nostalgiques d'un temps où vous apparteniez à un camp qui faisait peur au reste du monde. Aujourd'hui, dans le même parti ou dans les satellites se retrouvent, ceux du monde d'avant comme l'ancien président Voronin, un communiste soviétique de l'après-chute du Mur de Berlin ; l'ancien président socialiste Dodon, celui qui est passé de ministre aux affaires européennes (il a aussi été ministre de l'Économie) au pire ennemi de l'UE ; une ancienne Bashkhane de la région autonome de Gagaouzie, la région pro-russe, turcophone dont la population est armée jusqu'aux dents ; ainsi qu'une multitude de vieux roublards de la politique à l'ancienne et de jeunes loups aux méthodes indéfinissables. Vous avez le choix de glisser un bulletin de vote en faveur : de la présidente Maïa Sandu qui tend les bras à Bruxelles, Paris et Berlin et qui peine à faire redémarrer un pays qui voit ses forces vives s'exiler depuis des décennies, à l'activité molle et dont la corruption fut longtemps le seul modèle économique. Ou en faveur : de ceux qui rappellent un temps fantasmé heureux, puissant et idéologiquement affirmé. Si, de plus, l'actualité des chaînes russes distillent à chaque heure du jour et de nuit une propagande bien huilée, montrant « l'ennemi nazi ukrainien » bientôt remis à sa place, qui peut dire qu'il ne se laisserait pas tenté par l'inacceptable ! (Les chaînes russes de propagande ont été interdites en Moldavie, mais elles peuvent encore être vues en Gagaouzie).

Le problème pour le bloc poutinien, pas une paille, une poutre, c'est la diaspora. Les Moldaves de France, Allemagne ou de la péninsule ibérique sont fidèles aux urnes et votent massivement. Depuis trois élections (2 présidentielles et 1 législative) et le référendum, ils font basculer le vote dans l'escarcelle des pro-européens. Voilà la prochaine mission des petits soldats de Ilan Şor : faire basculer un pourcentage même faible d'électeurs parisiens, berlinois ou états-uniens. Oui, mais comment ? Ces gens sont moins sensibles au matraquage de la propagande et aux discussions de bistrot qui peuvent retourner les moins convaincus. Comme ce n'est pas l'argent qui manque, il suffit de monter des opérations de surveillance en Occident qui auront pour point d'orgue le jour J, le jour de l'élection. Les bureaux de vote seront surveillés comme le lait sur le feu, les électeurs aussi, donc, et là encore la pression de la présence de « gros bras » peut faire basculer le petit pourcentage qui suffira à passer de 48% à 50,5%. D'autant plus qu'il n'est pas interdit de penser qu'au sein de la diaspora des citoyens moldaves soient sincèrement déçus par les années Sandu.

Il y a quelques jours, un très proche de Vladimir Poutine a été nommé responsable pour les « relations avec Chisinau », à Moscou, en lieu et place d'un « collègue » trop mou. Une stratégie nouvelle ? Une intensification des pressions. Rendez-vous le 28 septembre pour une analyse. De quel côté du balancier penchera la petite Moldavie, si cruciale pour l'équilibre européen ?

Afrique et démocratie : « le » livre inventaire

Loïc HERVOUET — 2025-08-03T11:22:09Z

Il est des livres dont l'intelligence et la pertinence vous sautent aux yeux dès l'abord. « L'Afrique contre la démocratie », d'Ousmane Ndiaye, est de ceux-là. A rebours des idées reçues et raisonnements simplistes, il invite à réfléchir au sens des mots, en particulier celui, si galvaudé et instrumentalisé, de démocratie.
L'ouvrage dresse un constat et inventorie les mythes à l'œuvre dans les commentaires sur les processus démocratiques en Afrique. Il décrypte les dénis en cours et identifie les périls majeurs pour l'épanouissement démocratique sur le continent.

Démonstration implacablement décisive de l'inanité des slogans anti-occidentaux qui placent l'Occident comme référence involontaire mais obsédante de ses pourfendeurs les plus acharnés. Occident bouc émissaire pour justifier les dérapages totalitaires (ce qui n'absout en rien ses erreurs d'ingérence paternaliste et néocolonialiste).
La description des populismes médiatiques vaut le détour, comme celle de l'absolution donnée aux coups d'Etat militaires « parce qu'ils sont plus honnêtes et gèrent mieux la nation », assertion méticuleusement et scientifiquement démentie par une observation rigoureuse des faits. La kagaméphilie, admiration sans bornes du dictateur rwandais, trouve ici ses limites objectives, comme la sankaraphilie, brandie sans examen historique réel par les militants aveuglés du panafricanisme. Un panafricanisme mythifié, solution potentiellement miraculeuse aux maux du continent, mais si illusoire dans sa mise en œuvre.

Le cas du Mali, autrefois porté en exemple démocratique, est particulièrement et judicieusement disséqué. L'un après l'autre, Alpha Condé, Laurent Gbagbo, Abdoulaye Wade, sont confrontés à leurs contradictions : on se demande où l'auteur pourra revoyager tranquille en Afrique de l'Ouest ! Pas plus qu'en Tunisie, dont il illustre concrètement la dérive autoritaire après les espoirs de la révolution printanière.
Non sans finesse, Ousmane Ndiaye dresse le (mauvais) bilan des actions de l'évangélisation démocratique, par les institutions internationales ou les ONG, et dévoile les mauvaises manières des condescendances et des doubles standards d'analyse.
Exigeante lecture, mais passionnante. Au passage, rappel original des pratiques démocratiques ancestrales violentées par la colonisation, des décentralisations du pouvoir au sein des communautés locales, à l'instar des fokonolona malgaches.
A lui seul, ce livre démontre, si l'on en doutait, que bien sûr, l'Afrique est entrée dans l'histoire, y compris l'histoire de la démocratie, depuis longtemps, que ses acteurs sont majeurs et capables, qu'ils doivent simplement en prendre conscience sans complexes ni hésitations.
Au chapitre de la démocratie, vivement que la période coloniale ne soit plus qu'une parenthèse ! Qu'elle ne serve pas de paravent aux dérives d'aujourd'hui ni aux déviances de demain.

PS – Un excellent numéro (le 39, été 2025) de la Revue des littératures de langue française des Editions Riveneuve présente une synthèse tout à fait passionnante de la collection « Pépites jaunes », avec une interview de son directeur El Hadj Souleymane Gassama, dit Elgas et des extraits significatifs d'une quinzaine de livres, dont celui d'Ousmane Ndiaye

Ousmane Ndiaye, L'Afrique contre la démocratie. Mythes, déni et péril, Riveneuve Editions Paris, collection Pépites jaunes, 174 pages, 10,50€

Des architectes se mobilisent pour diagnostiquer les centres d'hébergements

Mayotte hebdo — 2024-12-24T12:56:24Z

Depuis le début de la semaine dernière, une trentaine d'architectes s'activent de façon bénévole pour analyser les risques sur les bâtiments des centres d'hébergement d'urgence et faire remonter les informations aux pouvoirs publics.

- Revue de presse / Croquer des francophones, Mayotte (France), Océan indien, Société

Quatre jours après le passage du cyclone Chido

France TV info - Outre-mer — 2024-12-24T12:00:14Z

Samedi 14 décembre, le cyclone tropical Chido a mortellement dévasté l'ile de Mayotte. Eau, alimentation, électricité, soins… Quatre jours après la catastrophe, la population manque de tout. Le Pôle Outre-mer de France Télévisions propose une émission spéciale radio, en partenariat avec la rédaction de RFI. L'occasion de faire le point sur le déploiement des secours et d'entendre des témoignages d'habitants sinistrés.

- Revue de presse / Croquer des francophones, Mayotte (France), Océan indien, Société